GÉNESIS - Prefacio

En la primera edición del presente trabajo de VÍCTOR HUGO ARÉVALO JORDÁN, realizada en 1989 bajo el auspicio de la ASOCIACIÓN CULTURAL SANTA FE “MAYA”, su prologuista, María Isabel J. Copes, señalaba en “GÉNESIS” la presencia de “un nuevo Poema de la Creación: en parte síntesis de todas las Cosmogonías”, como “resultado del conocimiento intelectual y de la compenetración emocional con los valores de las tradiciones más antiguas y arraigadas, de los pueblos que han dado la matriz de las actuales culturas”; coronando, en consecuencia, una suerte de “universalismo de nuevo cuño, en el que la Cosmogonía de las Ciencias adquiere una nueva dimensión existencial, transformándose ella misma en un nuevo Mito de Creación, en el que anida también la Destrucción, como en todos los Mitos Fundacionales de las Antiguas Civilizaciones, como un Moderno Mito Fundacional de nuestra actual Civilización”.

Tras la acertada visión de Copes, aparece dificultosa la tarea de concretar -en palabras preliminares- la bienvenida a esta segunda “reproducción” de “GÉNESIS”. Conscientes de ello, acudimos al acervo de nuestro propio cuño católico para contribuir, modestamente por cierto, a la riqueza interpretativa -por momentos insondable- de la obra de ARÉVALO JORDAN, nutrida de anhelantes interrogaciones que sólo pueden desvelar a quien, buscándose en la plenitud del Universo, se descubre Hombre. Mas no como siempre carnadura existencial, sino como proyecto trascendente del Ser espiritual que lo posesa y lo religa a su inefable Misterio: la Vida.

Ser de Todos los Hombres y Yosoy de la Eternidad, que “Dijo que todo sea / (y) nuevas formas perdidas nacieron / creadas según su fin, dijo que fue, / que es, / que será, / hablo de alturas y abismos, / esferas del bien y del amor, / y no fue posible verlo” (poema 7,versículo 27).

Y de la inmesa reflexión que conlleva aquella Cosmogonía de lo Creado, elegimos algo que, primordial a la Muerte como contraluz del mencionado Misterio-Vida, nos ha preocupado siempre y tanto como a ARÉVALO JORDAN inquieta: esto es, la pérdida del Paraíso sobreviniente a la acción de ese “alguien inquietamente escondido en la negrura infinita del Universo / (que) escuchó, / y vio la Creación, / (como) testigo asombrado, aterrorizado, humillado, / (que) vio el círculo inmenso, espléndido, / que descansa sobre sí mismo, / (como un) esplendor que ciega, inconcebible” (p.28). Y que en su infinito desatino nos introdujo fuera del horizonte del Eterno Pensamiento, para arrumbarnos en el “espejo, ilusión Universal, / donde se refleja la Creación”: Tierra de Pruebas donde “se ve que nosotros no somos sino que que / todo estaba dispuesto para que podamos ser” (p.9,v.31).

Sin duda, que otro habría sido el Plan de la Jerarquía (p.9,v.30) o de Ormuz-Ahrimán, o de Pachamac-Pachamama, o Amterasu-Tsukino Kani para nosotros, porque “El origen de los Vaciados criados, fue uno solo” (p.36, v.136-137-139): no obstante, y producto de aquel cruento desatino angelical, la dulce Cosmogonía de la explosión de amor del “Dios Incógnito” (p.29,v.97), se trastoca en COSMO-AGONÍA modelada a la derrotada imagen y semejanza de ese alguien cruel que, en su despecho, abre la ventana de los cielos, y deja pasar el Tiempo (1) para que todo suceda como la historia lo cuenta.

Sí, “Alguien buscó el pecado en la noche”, y “La noche golpeó al nostágico ocaso”. Y “Entró el veneno en la simiente / y bajaron los pies alados / por las gradas de la infelicidad” (p.41, v.150-151). Y “El Vocinglero del tiempo lloró” (p.29, v.97) y “Nos tocó morir sin ser hora” (p.32, v.112), y fueron “Entregadas las esperanzas al delirio” (p.44,v.159). “Nació entonces el maligno sorprendido / en los tiempos no muertos, / oscuros tiempos / adormecidos en el vientre eterno / de las eternidades / cuando El Gran Tiempo dormía, / en el seno de la Gran Madre Ley”.

Todos los planos y la hondura poética de esta obra medulosa, pero diáfana, aún desde la hermenéutica de sus símbolos míticos, que afirma: “He aquí que el universo es la gran poesía del verbo conjugado, no declamado aún”, queda plasmada finalmente en un verso del inquietante poema 51 (v. 190), que dice: “¡Ay! Yo vine... no sé cómo pero vine, / sólo vi el sendero errado por las estrellas, / y vine”.

Al saludar pues este sustancioso rebrote Arevaliano, no puedo sino agradecer -como desterrado habitante del Edén-, el haberme permitido reflexionar con él y bajo el demiúrgico consuelo de la Palabra, acerca de mi propio derrotero como hombre, junto a “mis sandalias para el camino / con mis nostalgias, mi oscuridad, / mi presente, mi pensamiento; / (porque) no vine solo; / (aunque) hasta cuándo mi camino, / hasta dónde / no lo sé” (p. 51, v. 193).-

ADRIÁN N. ESCUDERO - Santa Fe (Argentina), Noviembre de 1996 (Ta.:Setiembre 2006).

Sobre el tema del Tiempo, el articulista escribió en 1995 y como parte de un conjunto de cuentos denominado “APOCALIPSIS BANG (Las siete Parábolas de la In-Creación), el microrrelato titulado: